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第一，人鸟殊类，华夷同贵。谢镇之说：“人参二仪，是谓三才，三才所统，岂分夷夏？则知人必人类，兽必兽群。”将人作为三才之一是儒家经典《周易》的明训，天下的人民都属于“三才”的范围，华夏之民是人，夷狄之民...小术”。它追求“五通”、“生天”。这就难免被“愚狡方士”所利用。然而，无论是道家的上品还是中品，都“不足算”，即不能从根本上解救人类的苦难，不是终极的大道。
第二，民间道教的首领们常常打着“大道...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
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永信。
宗教与企业，同为人类最复杂、最具影响力的组织。两者本质迥异，但彼此亦有可向对方借鉴之处。《基业长青》一书里，作者发现，所谓的“高瞻远瞩公司”都有教派般的文化，而释永信则以企业家精神推进...
何伊凡
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，在于给人类以不绝望的安慰。若肯定地说，这种人决无办法了，这在大悲普利的意义上，是不圆满的。任何人，无论到了什么地步，只要能真实的回心，忏悔向善，这还是有光明前途的。大乘（一分小乘也公认）法说：定业...
果定法师
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后来的雕板印刷，直接印制佛画。敦煌印刷术的出现和运用，不仅有美术史的意义，还有科技史、经济史（手工业）以及新闻传播史上的划时代意义。
人类最先进的技术常常用于最早运用于军事，其次才运用于生产和生活...
马德
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邪淫就会引起人类的混乱，家庭不和，子女纷争，俗话说：百善孝为先，万恶淫为首。邪淫是万恶之事，由于贪婪淫荡，造成生死轮回流转。出家的戒和在家的戒不同，在家是杀戒排在第一，培福、培养慈心第一。出家第一条戒是...常怀愁恼。因为偷盗的原因，凡所食啖不得色力也就是吃的东西越来越乏味，由于这个人的恶果，也是殃流万姓，也涉及到其它人。所以，要想这个地球延长寿命，我们想要挽救这个地球，挽救这个人类，我们必须自己好好做，...
如瑞法师
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认为：“佛教文化型态之多歧，是人类历史上的既成事实。正视这一历史事实，并进一步探讨其成型或转型的原委，当有一定的意义。”[44]笔者认为，这种开放而不封滞的胸襟，对于身处全球化时代的佛教徒来说，乃是一个...
温金柯
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潮流，它标志著人类越来越理性化，认识到人的重要性，明确了一切行为的根本目的是为了人。 “以人为本”的理念得到普遍的接受。而我们发现，其实佛教一直是以人为本的， “人身难得”，无论是“四圣谛”也好，...
今朝录音整理
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，从这些数据，就可约略知道佛教在台湾是何等兴盛了。其他一些民俗信仰，台湾人类学者名之为“普化宗教”，这与基督宗教或佛教的“制度性宗教”不太一样。他们定期祭祀祖先，逢年过节烧香拜拜，这些普化宗教的...渐渐有了微妙的变化。
人类学家早已有过这样的转变。早年他们到了某一个部落，对于这一部落中的一切，往往采取一种西方文化主流的观点来品评物议，动辄为他们贴上“野蛮、未开发、不文明”的标签，但是后来西方...
昭慧法师
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断见惑修惑之烦恼。而期小涅槃之心也。又虽谓三世实有。法体恒有。作用无常。而现于此一切法和合上之人类动物。则不如外道之执为实有。蕴者法也。一切诸法离诸心外而执为有实故不断法执。是以云唯蕴。然证一分人无我之...
王弘愿
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关系融洽，讨论的问题接近，从发展的眼光来看待二千年的中国佛教，共同探讨佛教在未来的发展中如何为人类的文明做贡献。佛教界年轻一代僧才在成长，他们所发表的论文很有深度，所持的观点稳妥而积极，这是解放以来所...
不详
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